لعل أدنى ما نقدمه، ونحن نرى هذا العدوان الذي تمارس قوات الاحتلال الإسرائيلي على مدينة جنين، أن نروي للشباب العربي شيئا من تاريخ تلك المدينة الصامدة بأهلها الأشاوس الأبطال؛ وهذا جهد الذي يرى في نفسه أشد التقصير أمام أهله وإخوانه في فلسطين المحتلة. مدينة جنين، تلك المدينة الفلسطينية الجميلة التي تقع شمال الضفة الغربية، هي

لا يملك قلب مسلم على وجه الأرض إلا أن يحترق وهو يرى تكالب الأنظمة الأوروبية، وعلى رأسها النظام السويدي، في دعم ورعاية حملات حرق القرآن الكريم علانية على مرأى من العالم كله، دون اكتراث بمشاعر ما يزيد عن مليار مسلم حول العالم!. هذا الأمر المؤلم والعمل الحقير يدل على جاهلية الأمة الأوروبية، وإن وضعت قناع

لا تخلو محاضراتي من أسئلة العموميات والشموليات والكليات التي لا أحبها، مثل: هل الدعوة الوهابية على باطل؟. هل الدولة الفاطمية دولة خيّرة؟. هل العثمانيون قبوريون مشركون؟. هل العرب هم خير الأمم؟. هل الأعاجم عالة على الدين؟. هل الأمويون عنصريون؟. هل تحب القهوة الشقراء؟.. إلى آخر تلك الأسئلة التي لا توجد لها إجابة واحدة منفردة، وتحتاج

يعتقد بعض الباحثين أن كلمة “العنصرية” ظهرت في الأدبيات عندما استخدمها الفرنسيون في القرن التاسع عشر؛ واصفين أنفسهم بالتفوق والتميز على المجموعات البشرية الأخرى، ويذكر بعضهم استخدام الإنجليز للمصطلح عام 1902؛ وقد انتشر مصطلح “العنصرية” في ألمانيا مع اعتقاد حكومتها النازية أن اليهود يشكلون عرقا بيولوجيا مختلفا عن سكان شمال أوربا، وانتشر في القرن العشرين

من يقرأ تاريخ الحضارة العربية الإسلامية يرى أنها قامت على مجموعة من الأسس والمبادئ، التي جعلتها من أعظم الحضارات الإنسانية؛ ومن هذه الأسس اهتمامها بالعلم النظري والتجريبي، واستنادها إلى الفكر والمعتقد القائم على الأدلة النقلية والعقلية، واللغة، والقواعد الأخلاقية والسلوكية، وانفتاحها على الحضارات الأخرى. لقد اهتمت الحضارة الإسلامية منذ الوهلة الأولى بالعلم؛ فقد كانت أول

الأمم الراشدة والحضارات المجيدة والدول الحكيمة إنما تقاس بما لديها من كفاءات بشرية وعقول ملهمة وجدارات عقلية؛ فليس هناك أداة لها من التأثير في بناء الدول والحضارات والأمم مثل أداة المثقفين والمفكرين، وصناعة العقول وتوجيه الشعوب، ورسم التوجهات التي تحكم أفكار وممارسات الشعب وانطباعه نحو الأمور. فالسلطة الرشيدة والحكيمة قد تستخدم المثقفين والمفكرين وأهل الرأي

بنو تميم أعجوبة بين قبائل العرب لمن قرأ وعرف وتمعن جيدا في طبيعة القوى القبلية، ومدى تأثيرها في المشهد السياسي الإسلامي؛ فهذه القبيلة لها من النفوذ والتأثير الشيء العجيب، ففيها المناصرون للدعوة المحمدية وفيها المناوئون، وفيها أهل الغلظة والشدة وفيها أهل الحلم والأناة،...

هناك خبر تم تداوله في وسائل الإعلام، عن قيام السلطات الفرنسية بتوجيه تهم تتعلق بالفساد الإداري والمالي وسوء استخدام السلطة، للرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي؛ وتم اقتياده إلى المحاكمة، وحكمت عليه المحكمة بالسجن لمدة ثلاث سنوات، حسب ما ورد في وسائل الإعلام. وأثار ذلك حفيظة المواطن العربي البسيط، وهو يرى في تلك البلدان الأوروبية محاكمة

غالبا ما يرتبط لفظ “العامة” في أذهان الشباب العربي بالمجاميع ذات الوعي المتدني والتخلف الفكري والنقص المعرفي، مما يجعلهم وسيلة لعلو (الخاصة) و(علية القوم) و(بياض الحضرة) و(السلطة والإدارة العليا) في الأنظمة الحديثة؛ فتكون العامة عادة تحت وصاية السلطات العليا توجيها ومعيشة وفكرا وغير ذلك. هذه النظرة السلبية، التي يعززها البعض، جعلت دور العامة محدودا في

تعتبر الرحلات التي يقوم بها الرحالة بأطيافهم ومذاهبهم ومشاربهم مصدرا من مصادر دراسة التاريخ وتوثيقه، ولعل الوثيقة التي كتبها الضابط الروسي (دولتشين) أواخر القرن 19م، عن الوضع السياسي والعالمي في المدينة المنورة ومكة المكرمة، خلال فترة الحج 1898، مرآة مهمة في فهم طبيعة السكان والأحوال في ذلك الزمان، وخصوصا أحوال الروس المقيمين في الحجاز، من