نتعرف على جمال وفخر لغة العربية، وكيف تتفرد بأسلوبها الفريد والفريد جدًا. هي لغة تتسم بالموسيقى في حروفها وفنونها، وفي هذا المقال سنتناول تحليلًا لبعض جوانبها الرائعة. العربية: لغة الإيقاع والسحر حروفها موسيقا، كلماتها فُتون، نَسْجُها سِحر، وإيقاعها لذيذ.. لغة لا تشبه أية لغة، نالت أعزّ شرف في أقدس موضع، نزل بها الرُّوح الأمين على

في عصر الكذب والتزوير وتزييف الحقائق، باتت المقاومة والدفاع عن الأرض والعرض عملاً “إرهابياً”، وبات من حق المحتل الغاصب قتل الأبرياء من أطفال ونساء وعجائز بداعي الدفاع عن النفس. وللأسف، نجحت مخططات الإعلام الغربي في ترسيخ تلك الصورة المغلوطة في أذهان كثيرين، ومنهم -للأسف أيضاً- أشخاص محسوبون علينا أخوة في الدم.. فلم يعد مستغربا أن

ليست صعبة ولكنها عزيزة، ليست سهلة ولكنها قريبة.. ربما هذا أحسن ما يمكن أن أصف به العربية، لغة تنفرد بميزات ليست لأي لغة في العالم ولن تكون؛ تقف اللغات في سهل فسيح ممتد، كل لغة تأخذ لها ناحية في ذلك السهل، ووحدها العربية تتربع على القمة مشرفة على ذلك السهل مهيمنة عليه، تبتسم وهي ترى

أحبُّ فن الرسائل بين الأدباء، خصوصا أن الرسائل تُكتب ولا تسبقها نية النشر، لذا فهي تصبح تعبيرا عن مكنونات صاحبها في لحظة كتابة صادقة وصافية؛ وعندما رأيتُ أغلفة كتب الرسائل بين حسين وجلال أمين، سألت: هل من إضافة جديدة فيها؟. وجدتُ ما يشدّني لقراءة مذكرات العائلة -نعم عائلة أمين كتبت مذكراتها على امتداد أجيال- وقد

النيجر دولة حبيسة تقع في الصحراء في غرب أفريقيا، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى نهر النيجر الذي يخترق البلاد؛ ويمثل المسلمون غالبية السكان، ويتبعون المذهب المالكي، والبقية مسيحيون ووثنيون، ويعتبر مسجد أغاديس من أعرق المساجد في النيجر، واللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية للبلاد، أما اللغة العربية فتستخدم في التخاطب. يرجع تاريخ دخول النيجر في

ربما لم تترك أمة من الأمم تراثا فكريا وثقافيا ودينيا وفلسفيا وأدبيا أكثر غزارة مما تركته أمة العرب، وخاصة على مدى القرون العشرة الأولى بعد الهجرة، فقد كتب العرب بعد الإسلام وصنفوا وألفوا في كل صنوف المعرفة الإنسانية، تراثا لا يدانيه تراث آخر؛ ومن يعُدْ لسفر ابن النديم النفيس “الفهرست” يدرك جليّا أي نقلة نوعية

أحسب أن لي تجربة ذات خصوصية مع اللغة العربية، ليس بمعنى أنني قمت بتطويعها حتى صرت ممسكا بقرونها، ولكن لأن اللغة العربية هي التي قامت بتطويعي، وأثرت وغيّرت في مسار حياتي الأكاديمية والمهنية. فلغتي الأم هي اللغة النوبية، التي تحدث بها أسلافي لآلاف السنين، وما زلتُ أجيدها وأتكلم بها، كما الملايين في شمال السودان وجنوب

الدكتور الشيخ عبد السلام البسيوني، علم ترفرف على رأسه بيارق العلم والمعرفة والاستنارة، وكثيرون في دولة قطر يعرفونه كـ”داعية” إسلامي وخطيب مفوه و”إمام جمعة”، ولكن ما قد لا يعرفونه عنه هو أنه متعدد المواهب؛ فهو شاعر وكاتب عمود صحفي مُجيد، وخطاط جهبذ، ورسام؛ وما هو أهم من كل ذلك أن للرجل أكثر من تسعين مؤلفا

يذهب كثيرون إلى استخدام عبارات أنيقة مركّبة من مفهومين وبين لغتين مثل “الجيو-سياسي” و”الجيو-بولتيكي”؛ لكن كُنْه المفاهيم والنظريات ينبغي أن ينساب إلى الإدراك بلغة بسيطة مباشرة تعكس تأصيلا لغويا وتبيئةً دلالية لها. لذلك أتمسك بأن اللغة العربية ليست عاجزة عن مواكبة تطور الفكر ومستجدات البحث العلمي، حتى في الشؤون الدولية. وعبارة “الجغرافيا السياسية” بفضل يُسرها

أستاء كثيرا عندما أسمع بعض شبابنا أثناء تحدثهم بالعربية، يستخدمون مفردات لغات أوربية، لها في العربية ما يقابلها؛ وصحيح أن جميع اللغات الحية تؤثر في غيرها وتتأثر، لكن ذلك يكون ضمن ضوابط تقتضيها الحاجة وتحكمها قواعد سليمة، وعندها لن يعيب لغة ما أن تستعير من لغة أخرى مفردات وتُخضِعها الى قواعد صرفها. بالمقابل، فإن اللغات